mis-barricade_2426810k

Часть VI
Революция как любовь

One more day to revolution,
We will nip it in the bud!
We’ll be ready for these schoolboys
They will wet themselves with blood!

Красной линией на протяжении всего фильма проходит тема нарастающей социальной неудовлетворённости, которая выплёскивается в итоге в описание Парижского восстания 1832 года. Мариус сотоварищи, дети состоятельных и знатных родителей, оказываются не в состоянии и далее со стороны наблюдать за тем адом, в который погружено третье сословие и принимают решение бросить вызов новообразованной монархии. А значит – и вызов Жаверу.

Естественно, Жавер немедленно называет революционеров отступниками и предателями, школьниками, которых следует утопить в крови. Однако, вместе с красным флагом, флагом цвета крови разъярённых людей, те, под крики «Viva la France!», поднимают на баррикады и традиционный сине-бело-красный флаг родного государства.

Вообще, в истории регулярно случается так, что предателями и агентами влияния называют тех истинных патриотов, которые горят желанием лишь сковырнуть зажравшуюся и прогнившую насквозь элиту обосновавшуюся на самой верхушке общества. Как раз ту самую элиту, наглость и жадность которой грозит всё общество в целом. Ту самую, активная жизнедеятельность которой становится несовместима с продолжением жизни страны и населяющего её народа.

В действительности же мы все прекрасно знаем, кто в битве между революционерами и консерваторами на самом деле является предателем национальных интересов. Так беляки, обвинявшие Ленина в получении мифических немецких денег, в результате сами оказались главными пособниками интервентов и первыми побежали Антанте на поклон, в то время как «предатели и интернационалисты большевики» как могли сохраняли целостность государства. Так кровавый колониалист Черчилль в своей Фултонской речи поспешил обвинить Советский Союз в милитаризме практически сразу после окончания Великой Отечественной войны, в то время как английские войска сами готовили операцию «Немыслимое». с целью нанести удар в спину бывшему союзнику и начать бомбардировки СССР. Ну а касательно нашей темы – достаточно только прочитать другой, не менее замечательный роман Гюго «Девяносто третий год», как станет понятно, какой именно класс не брезговал пользоваться иностранной помощью в самый важный и ответственный момент истории собственного отечества. Это же французские монархисты осмелились приглашать на царство откровенных протеже иностранных правительств. Это французские монархисты зазывали на территорию своей страны людей, преследующих исключительно оккупационные интересы и не испытывающих ни любви к населяющим Францию народам, ни чувства патриотизма по отношению к самой Франции. И именно противостоявшим им республиканцам приходилось объединять разные (порой даже самые непримиримые партии) с целью защитить отечество от опасности.

Однако к чести литературного персонажа, Жавер, в отличие от предателей типа Колчака и ему подобных, абсолютно правдив в своих убеждениях. Он лишь считает, что сложившаяся социальная система должна остаться неизменной, и предателем в его глазах является любой, посягнувший на существующую природу вещей.

Популярна фраза “Революция пожирает своих детей”, провозглашённая Дантоном на эшафоте непосредственно перед казнью. Общепринято соглашаться с этим справедливым наблюдением, однако никто, отчего-то, не задумывается насчёт предельного эгоизма данного высказывания. Это каким же невероятным снобом нужно быть, чтобы считать дитём революции – себя?! Не дух истории, не социальные преобразования и их результаты, не новые моральные критерии и достижения в завоевании подлинных прав и свобод, не новые моральные и юридические императивы – но якобы единственного и неповторимого себя? Сдаётся мне, если Дантон не понимал таких очевидных и само собой разумеющихся вещей, то закончил он свою судьбу там, где ему и надлежит.

В этом ведь и состоит коренное различие между революцией и государственным переворотом. Истинный и истовый революционер – он по-настоящему любит то, что изо всех сил стремится преобразить, и именно эта любовь заставляет его бережно относиться к преображаемому даже в самые отчаянные моменты кровавого революционного угара и всеобщего деструктивного помешательства. Именно поэтому настоящий революционер впоследствии и вынужден осаживать своих зарвавшихся в атаке коллег и обуздывать тот социальный хаос, который неизбежно выплёскивается на улицы, стоит лишь взорваться перегретому котлу народного терпения. Революция как любовь, и горячее страстное чувство в ней постепенно обязано смениться чувством искренней нежности к объекту страстного обожания.

Высказывать же мнение о том, что порождением революции являешься ты сам – это фактически заявлять, что и мероприятие-то всё, будем откровенны, затевалось ради твоих собственных интересов. И чем же подобное отличается от банального государственного переворота и смены одного угнетателя на другого?

Именно поэтому в мюзикле и звучат слова:

It is time for us all
To decide who we are
Do we fight for the right
To a night at the opera now?

И именно потому Мариус в нём и является положительным персонажем, что сумел забыть личные любовные терзания во имя любви ко всем ближним вообще.

Гаврош поёт – мол, было время и мы убили короля. Теперь у нас новый – и этот ничем не лучше предыдущего. Так и движется человечество сквозь тьму веков на протяжении всей своей истории. Движется спотыкаясь, с трудом дыша, рывками и резкими приступами, делая подчас по два шага назад едва шагнув вперёд, но движется оно верно и неумолимо, и каждый верный шаг приближает его к окончательной победе царства свободы над опостылевшим царством нужды и угнетения. И даже поражение на этом пути подчас запоминается как величайшая победа и закрепляется в истории именно как таковая. Друзьям Мариуса, например, так и не удалось поднять на восстание парижан, попытка их провалилась, и может даже показаться, что все старания были тщетны и не привели ни к чему. Однако история говорит нам, что, несмотря на неуспех конкретно парижского восстания, июльской монархии был отведён недолгий век, и каждая такая баррикада, будь она удачная или нет, приближала тот день, когда последний король будет изгнан из Франции навсегда. Увы, продолжение лозунга революционеров, заявление что королём станет каждый, не реализована до сих пор, но и история человечества на сегодняшний день ещё далека от своего завершения.

Заканчивается же мюзикл сценой на баррикаде, единением живых и мёртвых в борьбе за всеобщую свободу, равенство и братство. Как там у Гумилёва:

Чтоб войти не во всем открытый,
Протестантский, прибранный рай,
А туда, где разбойник, мытарь
И блудница крикнут: вставай!

Do you hear the people sing?
Lost in the valley of the night
It is the music of a people who are climbing to the light
For the wretched of the earth there is a flame that never dies
Even the darkest night will end and the sun will rise.
They will live again in freedom in the garden of the Lord
They will walk behind the ploughshed, the will put away the sword.
The chain will be broken and all men will have their reward!
Will you join in our crusade? Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the baricade is there a world you long to see?
Do you hear the people sing? Say do you hear the distant drums
It is the future that they bring when tomorrow comes
Will you join in our crusade? Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the baricade is there a world you long to see?
Do you hear the people sing? Say do you hear the distant drums?
It is the future that they bring when tomorrow comes!
Tomorrow comes!!!

les-miserables07

Часть V

Жавер и Жан Вальжан

He knows his way in the dark
Mine is the way of the Lord
And those who follow the path of the righteous
Shall have their reward
And if they fall
As Lucifer fell
The flame
The sword!

После продолжительного перерыва, заканчиваю, наконец, свой обзор на «Отверженных» Гюго и мюзикла Les Miserables, вышедшего по их сюжету в 2012 году. Это – предпоследняя часть объемного текста и посвящена она будет теме, которую я намеренно избегал в предыдущих частях – антагонизму двух главных героев: Жана Вальжана и Жавера. Сразу оговорюсь, что последние две части не будут следовать за развитием сюжета, как предыдущие четыре, а рассмотрят его сразу – целиком и полностью.Сделано подобное специально, дабы рассмотреть героев и их поведение в целом, не отвлекаясь на контекст происходивших с ними событий.

читать целиком »

les-miserables-04_122806840034

Часть IV
Клиент всегда прав

Master of the house!
Master and a half!
Comforter, philosopher
Don’t make me laugh!
Servant to the poor, butler to the great
Hypocrite and toady and inebriate!

Узнав, что отчасти именно он, Жан Вальжан, виновен в смерти Фантины, герой берёт на себя обязательство взять под свою опеку её дочурку, маленькую Козетту.

В то же самое время Жана Вальжана преследует Жавер (о взаимоотношениях двух этих персонажей я уже обещал написать ближе к заключению), а потому главный герой вынужден покинуть основанный им же город и бежать в Париж. Но прежде Жан мчится в трактир, хозяину которого Фантина отдала на воспитание ребёнка.

читать целиком »

111

Часть III
Одним днём меньше

At the end of the day you’re another day older
And that’s all you can say for the life of the poor
It’s a struggle, it’s a war
And there’s nothing that anyone’s giving
One more day standing about, what is it for?
One day less to be living.

С ещё одним ключевым персонажем, Фантиной, нас знакомит музыкальная композиция «At the end of the Day».

Бедняки на улицах в ужасе ожидающие зимы, полуголодные трудяги, боящиеся потерять работу и присоединиться к беднякам, – такова социальная обстановка в небольшом городишке под управлением неплохого, в общем, человека Жана Вальжана. Именно в этом окружении Фантине приходится тяжело трудиться, дабы прокормить себя и выделить деньги на оплату содержания её маленькой дочурки. Перед нами разворачивается драма: секрет Фантины о ребёнке вне брака открывается всем рабочим в цехе, поднимается шум, а проходящий мимо Жан Вальжан в образе мэра приказывает управляющему избавиться от доставляющей хлопоты работницы как можно более вежливым способом.

читать целиком »

kinopoisk.ru-Les-Mis_26_23233_3Brables-1896506

Часть II.
 Око за око

By the witness of the martyrs
By the Passion and the Blood
God has raised you out of darkness
I have saved your soul for God!

Жавер, впрочем, оказывается прав. Жан Вальжан выходит на свободу с позорной меткой о судимости, с которой его, естественно, не берут ни на какую работу вообще. Отчаявшись заработать на жизнь честным трудом, он скитается по подворотням в поисках хоть какого-нибудь пропитания до тех пор, пока в отчаянии не набредает на один из монастырей, в котором его милостиво изволил приютить святой отец.

Тут современность, кстати, также недалеко ушла от сюжетной линии романа, описывающего события двухсотлетней давности. Сегодня также принято считать, что единожды оступившийся человек виновен навечно, и единственное, на что он способен – это отбыть наказание за совершённое преступление. Об искуплении вины, исправлении и возвращении в здоровое общество речи не ведётся вообще, современные Жаны Вальжаны, как и двести лет назад, разрываются между рабским трудом на воле с соответствующим полуголодным существованием и жалкой лагерной пайкой в заключении. Благо, у нас на дворе не советские времена, у власти уже 20 лет как не кровавые большевики, а потому волюнтаристских целей исправления заключённых при помощи общественно полезного труда никто не преследует. Ну а тюрьмы, отчего-то, как и раньше, являются лишь кузницами кадров для организованной криминальной преступности.

читать целиком »

r6hkP37ijac[1]

Часть I

Не смотри им в глаза

Look down, look down
Don’t look ‘em in the eye
Look down, look down,
You’re here until you die

Третьего дня ™ нашёл, наконец, время и посмотрел Les Miserables, музыкальную экранизацию знаменитого романа тёзки Гюго «Отверженные». Картина оказалась настолько потрясающей, что по окончанию просмотра немедля скачал саундтрек и многократно переслушал весь мюзикл снова. Нахожусь под впечатлением до сих пор, подозреваю, что ниже последует один из самых восторженных моих текстов вообще. Впрочем, фильм чрезвычайно хорош и заслуживает всяческих многократных просмотров и без моих скромных похвал.

Принято считать, что «Отверженные», как и другие произведения Гюго, являются героическим эпосом наступавшего на Европу XVII-XIX веков Нового Времени. И именно в этом эпосе, как в зеркале, Европа, наконец, увидела себя вполне, рассмотрела себя в деталях и узнала своего Нового Героя. Героем этим оказался, естественно, буржуа, с пафосом отринувший застарелые общественные институты и оставивший за собой совершенно новый образчик человеческих взаимоотношений. Однако я в процессе просмотра, отчего-то, задумался совершенно о другом. О нём, другом этом, и хотелось бы поговорить.

читать целиком »

2

20 и 21 апреля в Набережных Челнах вновь прошли пикеты, организованные  региональным  отделением РВС (Общероссийская общественная организации «Родительское Всероссийское Сопротивление) против введения ювенальных технологий в России. Несмотря на то, что лобовая атака лоббистов ювенальной юстиции  отбита  (т.е. крайне маловероятно, чтобы власть буквально приняла решение «ввести Ювенальную юстицию» соответствующим пакетом законов), ювенальные технологии просачиваются в нашу жизнь не напрямик, а через массу окольных троп. ЮЮ пытаются ввести через ряд программ, подзаконных актов, постановлений региональных властей и т.д., и т.п.

25 апреля 2013 года в Москве пройдёт митинг против Ювенальной юстиции, а потому на этот раз подписи горожан было решено собирать не в отдельные бланки, а на листы ватмана для дальнейшей их демонстрации. Бланки с  собранными ранее подписями (более 100 тысяч), уже высланы в Москву и 24 апреля будут переданы в приёмную Администрации Президента совместно с подписями из других регионов.

8

Чем наш московский митинг будет отличаться от прочих антиювенальных акций?

Первое отличие: оппозиционность

 Для нас очевидна половинчатость позиции, занятой властями. Несмотря на то, что запрещён вывоз сирот в США, и остановлены два антиювенальных закона, в регионах по-прежнему вводятся опасные для семьи регламенты, принимаются европейские конвенции, которые обязывают нашу страну применять негативный ювенальный опыт.

Таким действиям власти мы говорим — НЕТ!

Второе отличие: стратегическая повестка дня

Мы начали с противодействия двум законопроектам и добились успеха. Однако сейчас протестовать против отдельных законов уже нет смысла. Пора признать, что все подобные законы пишутся под уже принятую стратегию.

Наша задача — показать обществу наличие подобной стратегии и вместе с ним добиваться её отмены!

Третье отличие: историческая альтернатива

Мы считаем, что наша страна может и должна разработать свою стратегию развития институтов семьи и детства. Опереться следует на наш исторический опыт и традиционные ценности нашего народа. Западные принципы становятся всё более разрушительными не только для традиционной семьи, но и для нравственных законов вообще. Мы не позволим слепо подражать им и выступаем за свою стратегию!

 

РЕЗОЛЮЦИЯ СЪЕЗДА РОДИТЕЛЬСКОГО ВСЕРОССИЙСКОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ

 

Сегодня 16 марта 2013 года в Набережных Челнах местное отделение организации «Родительское Всероссийское Сопротивление» (РВС) провели очередной пикет против разрушительных либеральных реформ в образовании. В частности было выдвинуто требование приостановить вступление в силу Федерального закона от 29.12.2012 №273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» вплоть до детального обсуждения вопроса широкой общественностью и выработки новых подходов в образовании.

Суть реформ ясно выразил бывший министр образования А. Фурсенко:

«Недостатком советской системы образования была попытка формирования Человека-творца, а сейчас наша задача заключается в том, что вырастить квалифицированного потребителя».

Подобные подходы в образовании ставят крест не только на будущем наших детей, но и ведут к гибели нашей Родины. Дети, выросшие потребителями, не смогут защитить свою Родину, родителей, семьи и т.д. от врага. Они просто найдут новую Родину, а Россию бросят на растерзание врагу. Они просто сдадут своих родителей в дом престарелых или выбросят на улицу. Они просто бросят свои семьи, если почувствуют, что они мешают им квалифицированно потреблять (шататься по клубам, пить, гулять и т.п.). И на выращивание такого человека (человека ли?) и направлен новый закон об образовании.

Но мало просто протестовать. Члены РВС также собирали подписи под «ОБРАЩЕНИЕМ ГРАЖДАН РОССИИ ПРОТИВ РАЗРУШИТЕЛЬНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ В СФЕРЕ
ОБРАЗОВАНИЯ», которое они собираются передать Президенту Российской Федерации В.В. Путину. С текстом обращения можно ознакомиться по ссылке http://eot.su/node/14507.

Многие граждане охотно оставляли свои подписи под обращением. Народ неравнодушен к этим попыткам возрождения гражданского общества разрушенного в перестройку 1985-1991 годов. И это придаёт сил нашим товарищам. И это только начало. Так держать.

читать целиком »

Наиль Набиуллин – председатель Союза татарской молодежи «Азатлык»

Раис Сулейманов сообщает:

Союз татарской молодежи «Азатлык» объявил 2013 год «годом Батыя», запланировав целую череду акций, посвященных личности монгольского хана Батыя (1209-1256), вошедшего в историю свои опустошительными походом на Русь, Волжскую Булгарию и Восточную Европу. Как сообщил лидер «азатлыковцев» Наиль Набиуллин, его организация планирует регулярно проводить пикеты и митинги «в честь сожжения какого-нибудь русского города – Москвы, Рязани, Суздаля, Владимира, Козельска», раздавать календари, открытки и значки с изображением основателя Золотой Орды, которую он называет «подлинной федерацией в отличие от нынешней России», проводить творческие вечера, публичные лекции и издавать книги «о героическом подвиге нашего хана Батыя».
читать целиком »

Информационное агентство Regnum сообщает:

В Казани 7 января прошел круглый стол по теме «Исламский фундаментализм в Поволжье: вызовы и ответы» с участием президента Экспериментального творческого центра, известного российского политолога Сергея Кургиняна. Обсуждение было организовано татарстанским отделением всероссийского общественного движения «Суть времени».

Выступивший на мероприятии руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ Раис Сулейманов отметил, что после появления исламистского террористического подполья в Татарстане пошел процесс его легализации в общественно-политическом пространстве всего Поволжья. «После либерализации законодательства по части партстроительства в 2012 году в среде российских исламистов начались разговоры о необходимости воссоздать Исламскую партию возрождения, появившуюся в Астрахани еще в 1990 году и являвшуюся калькой международной террористической организации «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами» («Партия исламского освобождения»)», — напомнил эксперт.

По словам Сулейманова, если «сейчас светские власти позволят фундаменталистам легально создать свою политическую партию, то в ее ряды войдут исламисты из разных радикальных течений — от нурсизма до ваххабизма, численность которых только в Татарстане составляет около 3 тысяч человек». «Многочисленные митинги, пикеты, автопробеги исламистов, прошедшие в Казани, Набережных Челнах и Уфе сразу после терактов лета 2012 года, подтверждают стремление религиозных радикалов к активному участию в политической жизни страны для прихода к власти легальным путем в некоторых мусульманских регионах России», — считает исламовед. По его мнению, при этом не последнюю роль будут играть выходцы с Северного Кавказа и мигранты из Центральной Азии.

читать целиком »

Яндекс.Метрика
Суть времени

Татарстан