«Арт-объект»

«Арт-объект»

Продолжу знакомить читателя с очень оригинальным творчеством моего отца Гурьянова Сергея Ивановича. В прошлый раз я опубликовал его политическую сказу про Ивана-дурака и снос в Перми «Ордена Ленина», на что поступили вопросы будет ли продолжение. Эта сказка – не продолжение, а наоборот более ранняя версия Ивана-дурака была творческой реакцией на засилье в Перми постмодернистских проектов Гельмана, Мильграма, Чиркунова и компании.

Я напомню, что примерно с 2007 по 2012 гг. культурное пространство Перми было захвачено людьми, которые выделяли сумасшедшие деньги из бюджета на музей современного искусства где выставлялись оскорбляющие Россию и русский народ выставки. Городское пространство наполнили странные скульптуры, называемые пришельцами арт-объектами: красных безголовых человечков, гигантского навозного жука, циклопического огрызка, намеренно брошенного столичными художниками перед входом в главную краевую библиотеку им. Горького, матерными спектаклями с обнажёнкой в центральном драматическом театре Перми.

Сам Гельман рассматривал Пермь как стартовую площадку для триумфального захвата России «людьми будущего» как он называл тех кто с придыханием готов любоваться фотографиями наподобие «целующихся милиционеров», в противовес «людей прошлого», нетворческих, неумных, носящих отпечаток «тоталитарного прошлого», вероятно даже в тайне фашистов. По его пермским высказываниям, кстати, можно восстановить какой проект эти «люди будущего» готовили России: регионализация и дезинтеграция, «цивилизация городов», а не цельной страны, отсутствие промышленности. Так себя и свою команду Гельман называл «похоронной командой пермской промышленности». О том, что это было за время очень полно и концептуально рассказал Илья Роготнев на одном из заседаний нашего клуба Молотов в докладе «Культурная Хунта». Рекомендую также и мою статью о последнем выхлопе Гельмана в Перми «Белые ночи и смерть культуры».

Подробнее: LiveJournal

«Мосфильм»

«Мосфильм»

10 октября 2014 года на сайте Общественной палаты РФ появилось сообщение о том, что «Первый заместитель Секретаря ОП РФ Владислав Гриб предлагает включить в школьную программу обязательный просмотр лучших советских и российских фильмов. Член ОП предлагает проводить соответствующие уроки.

«У нас все равно в 9-10 утра в кинотеатрах нет народа. Можно просто посоветоваться с Минкультуры, собственниками кинотеатров и открыть бесплатный доступ для школ в это время. Пусть ребята посмотрят классику, а то у нас даже взрослые не все смотрели фильмы „Офицеры“, „Они сражались за родину“, „Война и мир“, не знают комедий, не идентифицируют крылатые фразы. О каком патриотизме может идти речь, если даже „Бриллиантовой руки“ не видели и не знают, кто такой Анатолий Папанов, например?», — отмечает эксперт».

На волне разрушения реформирования нашего образования, библиотек, здравоохранения данная инициатива, скажем прямо, выбивается из стройного ряда креативных предложений наших чиновников…

Подробнее: Родительское Всероссийское Сопротивление (РВС)

Венер

Венер

В середине сентября 2014 года в Челябинске появилась весьма необычная металлическая скульптура. Человекообразный робот с обрубками рук и шестигранником вместо головы подписан именем «Венер» (Vener) и установлен возле здания главного управления архитектуры и градостроительства на улице Воровского. Постамент скульптуры стоит на плите с надписью «Россия».

Автор столь странной аллюзии на Венеру Милосскую — скульптор-металлист из Финляндии Камиль Сайфулин, сын скульптора и художника Рафаэля Сайфулина, эмигрировавшего из России в страну Суоми в 1992 году.

Отец и сын Сайфулины привезли в Челябинск не только «Венера», но и «Пролетария», сделанного из тракторной цепи. Кроме того, в следующем году планируется установить в Челябинске еще одну скульптуру Рафаэля Сайфулина — стилизованного верблюда.

То, что художественная ценность «Венера», мягко говоря, неоднозначна — очевидно. Однако интересно проследить за отзывами на скульптуру в местных СМИ и блогах…

Подробности: LiveJournal

Война в Донбассе вызвала острую реакцию в музыкальном мире. В Кельне немецкий рэпер Wlad написал песню «Free Donbass». Припев песни звучит так: «Бог за нас, сражайтесь, братья мои, до конца, за Донбасс…». В начале и в конце клипа, снятого на слова песни, исполнитель держит в руках российский флаг. В промежутке идут кадры военных действий в ДНР и ЛНР, показаны разрушенные дома, убитые люди. В песне говорится о фашизме, поднявшем голову, и о Европе, закрывающей на это глаза.

То же поет о Донбассе известный испанский рэпер Пабло Хасель, которому сложно отказать в политическом здравомыслии, когда речь идет об Украине. В начале песни он говорит: «Самое меньшее, что мы можем сделать, — это разоблачить виновных и выразить солидарность тем, кто сражается… против фашизма… Смерть фашизму!» Дальше он называет виновных: украинских фашистов, финансирующих их США, Европу и западную прессу, которая называет действия фашистов, живьем сжигающих людей, «справедливым протестом». Россия, говорит Пабло Хасель, делает хорошее дело, поставляя ополчению оружие, и мнение, что война в Донбассе идет за русские интересы, — ошибочно. В Донбассе антифашисты воюют с фашистами. Заканчивается песня словами «Да здравствует антифашистское сопротивление!» В Испании особенно близко к сердцу восприняли войну на Украине, так как украинские события напомнили о гражданской войне в Испании 1936–1939 годов. Помощь Украине рассматривается испанскими левыми как дело чести, дань памяти интернациональным бригадам, воевавшим с фашизмом в Испании…

Подробнее: газета Суть Времени

Война с культурой идёт

Война с культурой идёт

Наше тело — это то, что мы едим и пьем. А наша душа — это то, что мы с самого рождения видим, слышим, читаем, смотрим. От колыбельных песенок и первых сказок — до романов Достоевского. Или до свежего детектива Дарьи Донцовой — это уж как получится. Нашу душу с пеленок формирует культура того народа, частицей которого нам довелось родиться. Культура окружает человека повсюду — если он человек, а не потерянный в лесу «маугли». Даже там, где человек оторван от культурной среды трагическими обстоятельствами, возникают ее суррогаты — вроде блатных песен и воровских баек, которыми скрашивают свою жизнь заключенные. Без культуры попросту нет человека.

Казалось бы — ну о какой культурной войне тут может быть речь? Культура — это тишина музеев и библиотек, а выстрелы и взрывы если и слышны, то только в кинозале. Тем не менее, война идет, и ее мишенью является сердце каждого из нас. Разрушь или измени до неузнаваемости культурное ядро народа, содержащее в себе его основные жизненные ценности — и народа нет. Есть невнятное население, которое можно брать теплым и вести куда угодно, словно стадо баранов.

Иногда оружие культурной войны (или войны с культурой) действует медленно, исподволь, словно боевой вирус или тонкий яд, а иногда взрывается. как бомба. Так случилось с фильмами«Интердевочка» и «Маленькая Вера», после которых старшеклассницы вдруг на полном серьезе стали мечтать о карьере валютных путан. А фильм Абуладзе «Покаяние». в котором сын выбрасывает из могилы тело отца, в немалой степени способствовал тому, что безумие перестройки и отречения о своего прошлого под видом «покаяния» овладело умами на срок, достаточный для политического разгрома нашей страны. Или совсем свежий пример — фильм «Сталинград», вколачивавший с мозг зрителей идею, что служение Державе — без разницы, какой, Советской или немецко-фашистской — одинаково калечит человека, а сочувствия и защиты достойно только маленькое личное счастье. Или современные артхаусные фильмы, представляющие жизнь в стране как серую, унылую, замызганную помойку, населенную деградирующими людьми.

Подробнее: LiveJournal

Кадр из фильма «Вспомнить всё», реж. Пол Верховен

Кадр из фильма «Вспомнить всё», реж. Пол Верховен

Недавно попалась на глаза вот такая новость: «Житель Барнаула списал убийство родственников на компьютерную игру».

Двадцатилетний внучек нанес 20 ножевых ранений своей бабушке и еще десяток — деду, со смертельным исходом для последнего. Вину «мальчик» признавать отказывается, так как, по его мнению, за убийством стоит персонаж из его компьютерной игры. Вопрос о мере пресечения пока не решен.

Ну что тут можно сказать? Герой статьи, полностью потерявший чувство реальности, без сомнения болен и нуждается в помощи специалистов. Однако нельзя сказать, что бегство от реальности — проблема отдельных уникальных индивидов, никак не представляющих характерные черты нашего современного общества. Да, вопросом бегства в мир грез деятели культуры задавались задолго до нас. Философы, романтики тех или иных школ, сюрреалисты и многие другие… Но все они признавали, что бегство так притягательно из-за неприглядности реальности и что это именно бегство. Романтики, мечтая, не переставали желать изменить окружающую действительность к лучшему. Шекспировский Гамлет говорил: «Поместите меня в скорлупу ореха — я и там буду чувствовать себя повелителем бесконечности. Если бы не мои дурные сны…». То есть Гамлет все же не не отказался от реальности и предпочел бороться с ее недостатками. Наш же «герой» полностью ушел в виртуал и даже не заметил как убил своего родного деда. Новизна нашей эпохи не в том, что люди уходят в мир грез, а в том, что они уходят в мир фантазий насовсем, при этом яростно отрицая реальность.

Это неудивительно. В современной масс-культуре все чаще проводится мысль о том, что виртуальность ничем не хуже реальности, да что там — виртуальность куда лучше. Фильм «Матрица» был всего лишь одной из первых ласточек…

Подробнее: LiveJournal

Караван в пустыне

Караван в пустыне

В Ульяновске прошла деловая часть IV Международного культурного форума. В этой части форума проходили дискуссии, основная суть которых заключалась в решении главной задачи организаторов: «Как бы заработать на культуре?» Правда, были и попытки уйти от вульгарной проституализации культуры. Так, председатель Комиссии по культуре и сохранению историко-культурного наследия Общественной палаты РФ Павел Пожигайло заявил на форуме:
«Этот Форум – может быть, единственный в России, который мог бы быть возвращением «философского парохода» в нашу страну, который уехал от нас в 20 веке. Никто сегодня не занимается обсуждением смыслов, а мы обязаны подняться на эту планку, иначе в прикладных вопросах культуры мы наделаем кучу ошибок».

Так что же привез нам этот «философский пароход»? Судить об этом можно по выставочной части IV Международного культурного форума. В его рамках прошла скандальная выставка современного искусства «Ниже Нижнего». Директор нижегородского филиала Государственного центра современного искусства Анна Гор так анонсировала выставку:
«Это выставка о нескольких вещах, важных для современного человека. О том, что мир глобален, но каждое место – уникально, имеет свою историю, свои легенды и неповторимость. О том, что идентичность человека, то есть «привязка» к месту, где человек родился, живет, реализуется, формирует его как личность. О том, что к истории, в том числе локальной, надо относиться критически – то есть без лишнего пафоса, рефлексивно, постоянно размышляя о том, «чему эта сказка учит». А самоирония, которой много и в тексте, и в экспозиции «Ниже Нижнего» – это вообще важная составляющая современного сознания.

Понимать историю можно по-разному. Хорошо бы знать исторические факты, но их трудно добыть, они покоятся под наслоениями мифов. Поэтому мифы часто принимают за факты. А здесь, на выставке, одни только мифы – посмотрите на них и проверьте свое восприятие истории»…

Подробнее: LiveJournal

Пермская Царь-пушка

Пермская Царь-пушка

В прошлой статье мы начали разговор об идее создания «Политехнического музея Пермского края». По предложению пермского губернатора Виктора Басаргина Совет директоров ОАО «Мотовилихинские заводы» был готов безвозмездно передать краю старинное здание бывшей Грасгофской фабрики (цех №69) для того, чтобы разместить там будущий Политехнический музей. Однако с тех пор дело застопорилось. 

Подробнее обо всём нам рассказала начальник департамента по внешним связям и корпоративным коммуникациям ОАО «Мотовилихинские заводы» Светлана Ивановна Мишланова.

— У нас есть здание музея, который существует больше тридцати лет. Сначала это был музей завода, сейчас мы позиционируем его как музей пермской артиллерии. У нас есть площадка — экспозиция военной техники. Уникальность нашей площадки в том, что она находится рядом с заводом, где эту технику производят уже полтора века (это очень большая редкость). Практически от первых образцов.

Недавно Евгений Геннадьевич Ашихмин (заведующий музея — прим. ред.) был в Петербурге, искал в музее артиллерии чертеж первой пушки. Мы мечтаем сделать её реплику, а пока у нас самый старый экспонат — это знаменитая пермская Царь-пушка, которая, в отличие от московской, стреляла. Здесь всё — аутентичное, подлинное, настоящее.

Подробнее: LiveJournal

Кому мешает советский солдат?

Кому мешает советский солдат?

Только на прошлой неделе я писал о том, как на территории бывшей Украины нацисты разрушают памятники, связанные с российской и советской историей, а их западноевропейские покровители вполне сознательно им подыгрывают. А сегодня новость о том, что местные власти готовы развязать преступную войну с культурным наследием СССР, пришла еще из одной бывшей Советской Республики, а ныне независимого государства – Молдавии. Как сообщает агентство «РИА Новости» из Кишинева, мэр города и по совместительству вице-председатель Либеральной партии Дорин Киртоакэ предлагает по примеру Эстонии демонтировать и переносить памятники советским воинам.

Напомню, что, по решению правительства Эстонии, в ночь с 25 на 26 апреля 2007 года памятник советскому Солдату — освободителю Таллина от гитлеровской оккупации был распилен на куски и вывезен на территорию Военное кладбище Таллинна. Через несколько дней были эксгумированы и также перенесены на Военное кладбище останки 12 советских воинов, погибших при освобождении столицы Эстонии. Братская могила этих воинов находилась рядом с памятником. Демонтаж скульптуры повлек за собой массовые волнения в Таллине и других городах Эстонии, которые привели к человеческим жертвам.

Подробнее: LiveJournal

Яндекс.Метрика
Суть времени

Татарстан